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讓我們繼續拜讀柏拉圖（素食者）所著《斐多》中的選文，蘇格拉底（素食者）向塞貝（素食者）和西米亞斯（素食者）解釋，他們應該藉由過有道德、冥想的生活，擺脫身體的干擾，為靈魂的來世做好準備。「因為如果死亡就解脫一切，這對於惡人而言，會是莫大的收穫，他們死後，其肉體和罪行都隨著靈魂同時解脫；然而，現在，既然靈魂看來是不朽的，除了盡可能變得善良明智，它別無其他趨吉避凶的庇護所。因為靈魂前往冥界時，除了訓練和教育之外，別無所有，這些據說對死者在冥界之旅開始時，具有最大的利與弊。因此，據說，每個人在世時，被指定給他的惡魔，在他死後會帶他到某處，在該處聚集在一起的人，必須接受判決，然後與那位奉命從此處，引導他們去冥界的嚮導，前往冥界。然而他們在那裡得到了應得的果報，並停留了指定的時間，經過許多漫長的歲月輪迴之後，再由另一位嚮導帶回此處。該旅程不像埃斯庫羅斯的《忒勒福斯》所描述一般，因為他說，那是一條通往冥界的簡單道路，但就我看來，這條路既不簡單也非只有一條，因為如果只有一條，就不需要嚮導，也不會有任何人迷路。但如今這條路似乎有許多分岔和曲折，這是我根據我們的宗教和葬禮儀式所推測。井然有序和明智的靈魂都會跟隨嚮導，不會對其現況一無所知；但熱切執著於肉體的靈魂，一如我先前所說，會在肉體及其可見之處附近渴望地盤旋飄動許久，在強烈抗拒和巨大痛苦後，被所指定的惡魔強行且很艱難地帶走了。當它到達其他人所在之處，由於它不純潔，且曾犯下不義的謀殺，或其他類似的行為等罪行，與這些同類的行為，而且是同類靈魂的行為，人人都會迴避和背棄它，不會成為它的旅伴或嚮導，靈魂只能四處漂泊，承受各種無助的壓迫，直到特定時期結束，當這些都完成之後，它必然會被帶到一處適合它的住所。但是純淨而節制地度過一生的靈魂，由於獲得眾神作為，其同行者與嚮導各自適得其所地安頓下來。［…］」
